Un faux almanach pour l'an 1563 Pseudo-Nostradamus

 

Note P.G.: Avant d'opiner sur la fausseté prétendue des oeuvres authentiques de Nostradamus, il conviendrait de relever les textes qui visiblement furent l'objet de manipulations ciblées : tel est le cas de l'Almanach pour l'an 1563, un faux manifeste paru à Paris en 1563, probablement dans les semaines qui suivirent le décès de François de Guise, le 18 février 1563, à Saint-Mesmin près d'Orléans.
 

Robert Benazra note dans son texte paru au CURA en juillet 2002: "Cette édition fut peut-être réalisée à Paris, en 1562, mais tout est faux dans cet almanach comme nous l'avons montré dans le RCN. Notamment, le quatrain du frontispice devant être celui de l'année est en fait le quatrain (III.34). Les douze quatrains-présages que nous trouvons dans cet almanach ne sont pas ceux qui correspondent à l'année 1563. Il s'agit de quatrains empruntés à des almanachs antérieurs (1555, 1557 et 1562), dont on a, en outre, modifié l'ordre des vers, et changé parfois aussi un ou deux mots, toujours le même stratagème pour dissimuler la fraude. La dédicace de ce faux est adressée "A tres-Noble et Tres-Puissant Seigneur, Monseigneur Françoys de Lorraine, duc de Guise..." Cette épître dédicatoire est un pastiche de la manière nostradamienne où se remarquent des emprunts à l'Excellent et Moult utile Opuscule, à l'Epître à César, voire même à l'Epitre à Henri II, une preuve de plus de l'existence, avant 1568, de cette fameuse préface au roi de France, et ceci grâce... à notre faussaire."

En effet, le faussaire, dans un style exécrable, en cherchant à détourner le sens de l'ouvrage authentique par des singeries qu'on dirait aujourd'hui "bassement politiciennes", en atteste la valeur (et notamment de la lettre à Henry parue dans l'édition de Lyon en 1558, aujourd'hui perdue), sans se douter qu'un acharnement dirigé contre l'auteur des Prophéties pourrait naître quelques siècles plus tard chez certains esprits hostiles. Ainsi ces passages significatifs, d'autant plus que les expressions "Roy des roys" et "naturel instinct" n'apparaissent que dans les 3e éditions des Prophéties :

• épître à Henry : "son tres humble, tres-obeissant serviteur & subject, victoire & felicité"
• faux de 1563: "son humble et tres-obeissant serviteur, desire joye, salut & felicité"

• épître à Henry : "apres avoir eu longuement cogité d'une temeraire audace ay prins mon addresse envers vostre majesté"
• faux de 1563: "m'a faict prendre l'audace vous vouloir consacrer"

• épître à Henry : "composees plustost d'un naturel instinct, accompagné d'une fureur poëtique"
• faux de 1563: "la fureur effectrice par naturel instinct"

• vers IX 90 C : "Au Roy des roys ayde de Pannonie"
• faux de 1563: "prions tous le Roy des Roys"

On notera aussi l'image du frontispice, reprise de la première édition des Prophéties (Lyon, Macé Bonhomme, 1555), avec l'ajout d'une sixième planète dans la fenêtre en haut et à droite!

Le lecteur trouvera ci-après les images originales et la transcription des premières pages de ce texte.

"A TRES-NOBLE ET-TRES-PUISSANT Seigneur, Monseigneur François de Lorraine, duc de Guise, Michel Nostradamus son humble et tres-obeissant serviteur, desire joye, salut & felicité.

MONSEIGNEUR ayant (non pas de ceste heure) congneu vostre tres-illustre magnificence, & veu vostre inflammation au faist metheoriques m'a faict prendre l'audace vous vouloir consacrer ce mien petit Ephemeris, comme le vray miroer de preeminence, & de constance magnanimité, que apres qu'il se sera offert devant vostre magnificence, comme docte au celeste jugement, trouvera n'avoir esté supputé, que par la commune escole des anciens Astrophiles, tant

creez que Barbares accordant un chacun jour le juste calculement de loculte Philosophie, sans laquelle je veux dire tout jugement astronomique estre la pluspart ambigue & faux (mesmes aux jugemens des nativitez) ou la pluspart de ma profession gist, & aux tres-anciens Chaldéens qui rien ne faisoient sans icelle, & par le moyen de la science philosophique, laquelle le divin Platon divise par les causes de la fureur effectrice par naturel instinct, mesmes à ce que concernait la vaticination de l'esprit, qui par fureur venait à presager comme l'homme qui du jour meurt, & la pluspart par la droict de la nature effectrice ou le droict naturel des hommes estoit dépendant, & non que l'intelligence de la divination fusse tant-seulement de nostre ame intellectuelle, mais aussi estoit comune a toute espece des irraisonnables animaux, divisasse les effectz par trinité, adjugeant au souverain Dieu la plus haulte, la plus

pure, & la plus parfaicte summité au Ciel, & non seulement le plus profond abisme du Ciel, ou Saturne faict sa demeurance, ains avoit parfaicte intelligence en la dignité de nature, laquelle est une haulte sublimee, parfaitement ne se voit par un & deux moyens, mais par plusieurs, car il est certain comme à la plus grande majesté requeroit dedier aux dieux immortelz la Ciel, mais quand aux dieux celestes, selon lethnique intelligence en parties par moyen de nostre vertu visive venons à l'usurper, mais à Dieu celeste & infini, & a son filz Jesus Christ, qui de son precieux sang nous à lavez & purgez par le baptesme de regeneration, nous venons avec nostre entendement, & par sacrees escriptures à investiguer mais de ceux que a veue nous speculons jour & nuict, sont ceux que que le poëte disoit. (Vox o clarissima mundi Lumina labentem, coelo quae ducitis amum. Car il est notoire que le souverin

Soleil soit le facteur du jour, & la Lune estre mutuelle de luy pour l'ornement de la nuict, nous donnant demonstrance de vie & de mort, la Lune pour le nocturne ornement que tant de foys la voyons croistre & descroistre pleine, opaque, apparante, & non apparante, puis de plusieurs couleurs, & plus rend de clarté par l'universel, apparoissant aux antipodes, & par pareil accroissement rend equalité à la grandeur de son chemin à la lumiere compensant les moys par une juste & infalible estimation, faisant egalement souz nous aux umbres tenarées proportion de sa lumiere qu'elle faict devers nous, ou comme les Caldéens ont estimé provenir à elle, ou estre empruntée, & plus esmerveillé voyant partie de son corps estre en tresclaire splendeur, l'autre partie à peine s'apparoir cassée de lumiere, & ne nous apparoir que par umbrages, comme si elle estoit privée de son naturel-

le clarté, & la voyant escheue en telle diversitez, ne nous signifie qu'aversitez. Mais pour venir au faict de ceste Année, elle sera si diverse en plusieurs maladies, que chascun ne s'en contentera. Or prions tous le Roy des Roys que par sa bonté infinie nous veille garder de telz sinistres adventures."

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